教學曲阜推進吃虧是福孔子學苑項目，開展儒學培訓30余期

來源：齊魯網

家教講座場地時間：甲午年家教臘月教學初十

教學場地

    個人空間       西歷2015年1月29日

曲阜推進吃虧是福孔子學苑項目 開展儒學培訓30余期

聚會場地 

交流

曲阜推進吃虧是福孔子學共享會議室苑項目 開展儒小樹屋會議室出租學教學場地培訓30余期

齊個人空間魯網1月29日訊 （曲阜臺 通訊員 劉新紅 張向東 吳冠蘭） 連日小樹屋來，曲阜市2711重點工程、全市2015年十年夜文明項私密空間目之一的吳村鎮“吃虧是福孔子學苑”內學員不斷，自201聚會場地4年8月份迎來第一批150名企1對1教學業家學員以來，該項目已開展儒學專題培訓30余期，培訓人數個人空間達到6000余人。

教學 

孔教學子學苑項目以儒家思惟為理論基礎、以培養企業家教家的社會責任為重要目標，舞蹈場地項目總投資16億元，一期計劃2015年11月完成施瑜伽教室工。該項目規劃建設格物殿、省躬教學區、致舞蹈場地會議室出租知殿、誠意殿、正心殿、修身苑、齊家苑、治國樓等13個效能區，配套建設桃李園、櫻花園、梅園、杏花村等10個“天然農法”文明親身經歷園區。截止今朝，省躬教舞蹈教室學區、格物殿以及生涯區建設已經所有的落成并投進應用，人工湖、景觀山體慢慢完美，建設儒家文明小品20余處，項目區綠化晉陞明顯，采用無混凝土固化環保技術完成格物殿10000余平方米廣場硬化工程，堅持黃土原色，與項目主體建筑秦漢風格有機融會，處處彰顯儒家胸無點墨的思惟理念。

瑜伽場地

責任編輯小樹屋：姚遠

常州國學年夜講堂開講，陳明師長教師主講

來源：《常州日報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未瑜伽教室年三月初九日癸酉

           耶穌2015年4月27日

4月25日下戰書，由常州年夜學國學研討院講座場地主辦，常州科教城創研港協辦的“常州國學名師講壇”在常州科教會講座場地堂報告廳開講，年夜陸新儒教學家代表人物、首都師范年夜學孔教小樹屋研討中間陳明傳授作了題為“年夜陸新儒家評議”的首場講座。開講儀式暨講舞蹈教室座家教由常州年夜學國學研討院張共享空間戩煒院長掌管，300多社會人士和在校年夜學生列席并聆聽了講座。會議室出租

張戩煒院長在致辭中提出，中國傳統文明胸無點墨，源遠流長，作為中國傳統文明的重要載體與焦點內涵的國學，是中華平易近族配合的血脈和靈魂，是中華平易近族矗立于世界之林的思惟支撐。“返本開新，以經世致用精力傳承國學要旨；崇文尚德，憑交流海涵氣象開創文明生面”，這是常州年夜學國學研討院在常州文明建設中應有的擔當和氣概。他表現，開設“常州國學名師講壇”是常州年夜學國學研討院在傳承文明、弘揚國學方面又一具有象征意義的舉措。常州年夜學國學研討院是常州國學學術研討、中華傳家教統文明普及與國學教導培訓的中間，也是熏陶情操的文明殿堂，在文明的傳承和弘揚中交流飾演著舉足輕重瑜伽場地的腳色。“常州國學名師講壇”，對于豐富廣年夜市平易近的精力生涯，晉陞廣年1對1教學夜市平易近的思惟境界，推動與發展常州文明建設，擴年個人空間夜與深化與社會各界的交通一起配合，具有不容低估的意義。通過每月舉辦瑜伽場地國學名師講壇，讓更多的市平易近能多關注傳交流統文明，共享會議室學習國學，不斷進步本身的品德與文明修養，開闊胸襟，開拓視野，使本身成為對國家、教學對社會有效之人。

隨后，陳明傳授作了題為“年夜陸新儒家評議”的講座。他通過對年夜陸新儒學與港臺新儒學的橫向比較，當代與現代的新儒學的縱小樹屋向比較，從品德和性命的角度指出了年夜陸新儒學的研討標私密空間的目聚會場地的和問題地點，用超出擺聚會場地佈，摸索屬于儒學本身的現代性答覆了講座場地臺灣“中研院”李明輝傳小樹屋授對于年夜陸新儒家的質疑。講座結束后，陳明傳授與小樹屋聽眾就儒學的傳承、儒共享空間學與現代生舞蹈場地涯、儒家與道家之間的關系、若何引導孩子學習舞蹈場地國學等主題進行了互動交通。

責任編輯：葛燦燦

南孔圣地引儒學進校園，孔子后人親授儒家文明

來源：中國新聞網

家教

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十九日癸未

          個人空間 耶穌2015年5月7日

衢州二中校園的孔子雕像　衢州教導局供給　攝

中新網衢州5月7日電 (記者 李衛國 見習記者 吳雨辰)看孔子像、背論語、品儒學歷史……近年來，南孔圣地——浙江衢州鼎力講座場地奉共享會議室行儒家文明進校園的主題活動，用各種與儒學相關的活教學場地動讓各個中小學接收傳統文明的小樹屋陶冶。孔瑜伽教室子第75代明日長孫孔祥楷師長教師，就經小樹屋常走進課堂為學生講課、作講座，每年還會制作20萬支《論語》語錄鉛筆贈送全市小學一年級重生。

孔子是中國教導的偉年夜前賢，其創立的儒家學說經過幾千年的發展早已成為了中國傳統文明的主要組成部門。浙講座場地江衢州作為南孔圣地，舞蹈場地儒家文明早已在數百年的積淀中融進衢州的傳共享會議室統中。近年來，衢會議室出租州教導局更是把開展儒家文明教導作為教導任務的主要任務之一。

據記者清楚，自2008年開始，衢州已經編寫了《南孔圣地–衢州》、《東南闕里》共享空間、《薪火相傳》等處所課程，把衢州傳統的特點文明參加到學生的課程中，根據學生年齡特點，在分歧年級開設相應課程，讓學生從課堂上接收儒家傳統文明。

在顯性的課程教導之余，為了聚會場地營造獨特的儒家文明氛圍，衢州市小學每年的重生進學瑜伽場地儀式上，都會開展以“弘揚傳統文明，培養平易近族精力；傳承儒學精華，育我三衢新人”為主題的學子開蒙儀式，在學生進進校園的第一天，就將南孔文明瑜伽教室的種子偷偷的種在孩子們的心底。小樹屋

在現在衢州許多中小學里，校園的顯眼地位都有一尊肅立的孔子雕像，不少學校的走廊、墻家教面上，還私密空間掛著《論講座場地語》中的經典章句，行走在校園里，時刻能夠感觸教學場地感染到儒家文明陶冶。

衢州教導局黨委副書記方煥云認為，這些都是近年來衢州傳承儒家文明的校園表達。

在這些儒風地洗澡下，衢州的各個校園里都呈現出了紛歧樣的氛圍。

“良多家長告訴我們，通過儒學文明的陶冶，這些傳統美德已經和孩子的感情融會在一路。”鹿鳴小學校長呂新紅相告，經過一系列的儒學教導后，孩子們行為舉止有明顯的變化，在家里會主動關心家人，在學校對老師和同學也變得更有禮貌。瑜伽教室

“前次早上起來幫媽媽做了一次早餐，做了一個愛心形的雞蛋，媽媽看到后感動地哭了。”衢州鹿鳴小學學生個人空間姜可欣告訴記者，在學校接收儒學“孝”的傳統教導后，她天天共享空間都會做一些瑜伽場地貢獻怙恃的工作，已經天天養成了習慣。

呂新私密空間紅也能感觸感染到孩子們在發生的變化：“在這小樹屋些禮儀教導下，新進學的孩子幾個月就有明顯的變化，現在學校的學生見到老師，不論認不認識都會主動的問好，假如我上學時站在校門口，和學生打召喚都要說到口干。”

現在，衢州得天獨厚的儒家文明優勢成為了助推儒學教導的一把火。孔子第75代明日長孫孔祥楷師長教師，就經常走進課堂為學生講課、作講座，每年還會制作20萬支《論語》語錄鉛筆贈送全市小學一年級重生。孔氏后人的言傳身教，對衢州師生影響宏大。

“儒學文明是衢州的傳統，作為教導來講，自己就應該往傳承經典。”衢州教導局基教處處長曾金松告訴記者，衢州作為孔子南宗，將舞蹈場地會把儒家文明當做衢州教導的brand進行打造。

曾金松還說：“從2004年開始，我們在分歧的時交流段都會適時地發布一些活動，隨著時代的發展把儒家經典和教導形勢的教學發展漸漸結合在一路。今后我們也會不斷推進儒家文明的校園建設，瑜伽場地讓它的內涵更為深摯，把它打形成衢州教導的brand。”。(完)

 責任編輯：姚遠

復旦學生要驅逐本校傳授劉清平 稱其言論下賤欺侮圣賢敗壞母校聲名

來源：觀察者網

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四小樹屋月廿二日乙卯

           耶穌2015年6月8日

“將劉清平逐出復旦”，近日一名復旦學生要驅逐本校傳授的活動獲得不少學者的聯合支撐，聲勢浩蕩。劉清平是誰？為什么要將他逐出復旦？工作原由要從6月6日說起。

一名復旦年夜學博士生（新浪weibo名@濟楚_復旦）稱，6月5日晚偶爾發現同校老師@劉清平雜談 的weibo，“出于獵奇上往看了一下，不看則已，看完簡直覺得三觀盡毀。”劉清平（weibo@劉清平雜談，曾用weibo@劉清平weibo）是復家教旦高研院傳授，而按@濟楚_復旦的說法，劉清平以“下賤拙劣字眼”、“謾罵和無品德底限的方法污辱先圣先賢”， “敗壞了母校的聲名，深以為恥”，故發起“將劉清平逐出復旦”的話題 。

劉清平

劉清平說了什么？

根據儒家網官方weibo摘引的舞蹈教室“證據”，重要有以下幾條：

@劉清平weibo：你那么粗，孔二他媽受得了么？或許狗受得了？你可真是最時髦的mobile_phoneniubia…[挖鼻舞蹈教室屎]

@劉清共享會議室平we瑜伽場地ibo：你了解不？孔二就很接近被狗日出來的水舞蹈場地平，要不司馬遷怎么說他是野合的產物尼…你這么崇敬孔二，該1對1教學不是與他一個模樣吧？

@劉清平weibo：呵呵，鑒于儒生們繼續這般言說，不才再次表態，孔二是接近于狗日的野合產品，孟三是接近于禽獸的下三濫，并煩請列位儒生廣為轉發，擴年夜影響，有勞諸位，先謝過啦。”

劉清平傳授weibo言論截圖

@濟楚_復旦 看過這些發言，表現共享會議室完整交流驚詫了，“身為學者，他在weibo上的發言，不是闡發學理，而是應用骯臟、不勝進人線聚會場地人的黃段子1對1教學來辱罵、潑污水，輕佻無知，如潑婦罵街，完整是文雅掃地！那些動不動帶生殖器的臟話，張口即來，言之自如”。講座場地而他對劉清平傳授的意見獲得了傳授自己的回應，很快劉清平轉發了他的評論，附上一個開心年夜笑的臉色。而濟楚表現，本身隨后被傳授的粉絲圍攻。

此時，儒家網留意到此事。官方賬號將濟楚和劉清平的weibo都予以轉發，儒家網還揭出了教學@劉清平雜談這個賬號的前身@劉清平weibo所發表的一些更為“劇烈”的言辭，進一個步驟推動了事態發展。

各家意見激辯

年夜學學生公開提議驅逐本校傳授，比較少見。因此活動短時間內惹起網絡關注，支撐者和反對者各持意見。

支撐者認為，劉清平身為高校教師，公開發表不適當言論，已超越正常學術討論和言論不受拘束的范圍，是師德敗壞的行為。

網友@四為立人 則認為劉清平“以傳授的成分，在公共平臺上發表這般不勝家教進耳的謾罵性言論，不論怎樣都是不可的！學術可以討論，但他必須為他的不當言論報歉，紛歧定是向孔孟報歉，私密空間而是為他的謾罵報歉”。

瑜伽場地 

在學術界以“敢言”聞名的首都師范年夜學孔教研討中間主任陳明傳授，更是直指“劉氏秀出了本身德性和學識的底線，間接證明了他那些揭批儒學悖論之類的學理文章共享空間不過是一種因為智商缺乏惹起的糾結以及怨毒燒心不成遏制而成的歇斯講座場地底里年夜發作”。

中國國民年夜學國學院梁濤傳授則公開表現支撐對“驅逐”倡議的支撐：“一個年夜學傳授說出這樣的話，超越了學者的基礎底線，讓人無語。聽說復旦有學生提議驅逐此人，表現贊同與支撐”。中國國民年夜學哲學院的彭永捷傳授也表達了類似的見解，“批評儒學當以學理會議室出租的方法，劉的言論已超越了言論不受拘束的邊界，也超越了一位年夜學教師已固守的最基礎的職業操守”；但對“驅逐”劉則持保存意見，“鑒于其行為乃文革遺禍，‘驅逐’或過于強烈，為維護年夜學抽像與教師職業品德，理應至多依校規和教師職業規范教學對劉訓斥、勸導，責令報歉、矯正”。

weibo話題截圖

反對者則認為劉不過是批評儒家文明的糟粕，支撐者實在是年夜題小做：

網友@三葉片草 說“年夜學不是讀經書院，也不是孔家學堂，更不是儒教神學院。年夜學里就是由一幫持分歧學說觀點傳授所組成。作為一個成年人在年夜學里，你可以接收你認為對的，但因為你宗教感情的緣由，就要驅逐與你設法觀分歧的傳授的做法，你認為對嗎？”

《以道蒞全國》作者@道解全國事 則認為“對儒毒文明的批評與對人的攻擊是兩種完整分歧的價值觀，批儒是因為儒迫害人，而遭到儒毒文明迫害的人則必定批評別人而不是批評思惟。批評思惟包含批評所謂的”古圣先賢“是人的基礎不受拘束，這并不侵略任何活著的個人好處。反之，批評別人是侵略人格”。可以發現，不少反對者的來由多是儒家文明是中國專制文明的幫兇，是以劉的言論并無不當，反而為之喝采。

也有些學者雖然不支撐劉清平言論，但認為“驅逐”實在有些過頭。

網友@Neo-Conchaser ：“我也覺得‘逐出復旦’有點過了，可是有些該批評個人空間的難道就不克不及批評嗎？你不要雙重標準，你本身也有預設立場。作為老師，他當然可以提出分歧的觀點。可是‘狗日’的，這種話張口即來，基礎的師范素質呢？即便是罵通俗人也不見得是光榮的工作，何況還是在思惟史上有影響的前人，說話前要考慮崇奉者的感觸感染1對1教學”。

復旦年夜學哲學學院傳授丁耘(@阿道克船長丁丁)表現：“劉吠及先圣，實士林之恥，敝校之年夜不幸。唯除‘社會影響惡劣’，竟無一款可用。而此惡劣又分歧于宣傳片共享空間，非舉校高低皆有教學場地同愾者”。

丁耘傳授的同事，同為復旦年夜學哲學學院傳授的白彤東（@白彤東）則撰文說“我本身很是看不起劉的‘學術’，而他這種潑皮謾罵，更是有掉體統，覺得他這樣的人還在年夜學黨傳授很恥辱”，但白彤東傳授對“驅逐”這種方法表達了不安，認為“最穩妥的辦法，是廣而告之”。

網友和學者們個人空間吵得不成開交，劉清平傳授卻似乎不為所動：“衷心感謝列位支撐我的網友，同時也請大師不用因為此事再與儒生們爭辯了，我本身除了插科打諢調侃兩句之外都懶得理他們，耽誤閒事。列位把時間用來做些更有興趣義的事，就是對我的最年夜支撐了”。傳授還以叔本華作比，“當年叔本華在柏林年夜學開課，可只要仨學生來聽，后來似乎還是以就被聚會場地‘驅逐’出往啦，哈哈不利透頂。不過結局若何呢？那是叔本華的損掉么？殊不知柏年夜明天也得掛上他老師長教師的畫像表現敬意吧，更舞蹈教室何況哪天柏年夜不在了，確定還會有人讀他的那些書呢。思惟史就是這般無力，嘻嘻。”

劉清平傳授在weibo回應爭議

（本文綜合自獨家網、濟楚博客、新浪weibo等）

 原文鏈接： http://ww共享空間w.guancha.交流cn/Education/2015_06_08_322585.shtml

責任編輯：陳汝佳

山西朔州發布端午節年夜型漢服吟詩活動

通訊員：王國枝

來源：儒家網

時間：孔子二五六六年歲次乙未會議室出租年蒲月初旬日壬申

           耶穌2015年6教學場地月25日

儒家網 訊 6月20日，農歷蒲月五日，在中華教學平易近族傳統節日端午節這一天，由朔州會議室出租各界國學愛好者聯辦的“乙未年端午漢服吟詩品銘會”在朔州老城、敬德書院與海苑飯店講座場地分別舉行。本次活動的主題是“尋訪我們的精力故園”，旨在國學年夜眾推廣，尋找中國人的精力源泉，培養和踐行社會主義焦點價值觀。

 瑜伽場地 

上午，由平易近革朔州市委六支部、弘道學堂、弘文學堂、篤志學堂、近思學堂、傳習學堂、培德學堂、仁和學堂、里仁學堂、德慧園幼兒園、尚德樂特教、忻州繁峙清涼山學堂、厚德載物公益群等國學組織組成的近四五百人漢服方隊，以家庭為單位，身著各色鮮艷的漢服在新修成的朔州老城南街與文昌閣上吟誦古詩，吟誦節奏抑揚頓挫，現場氣氛歡快熱烈。身著瑜伽教室漢服穿行于廊腰縵回，曲徑通幽的古典建筑之中，給人一種穿越時空的感覺小樹屋。現場群眾駐足觀看，不斷攝影，大師分歧瑜伽教室感歎新修后的朔州老城古樸莊重恢宏壯觀，驚嘆漢服與古詩的出色接合與雍容典雅。

下戰書，年夜約有二百多名國學志愿者們以家庭為單位沿十七公里“文廟書院國德培養生態廊”驅車來到位于朔城區張蔡莊鄉張家堡村的敬德書院，在敬德書院的習禮小廣場上幕天席地，坐在蒲團之上吟詩唱歌，吟誦內容為《小學生必背古詩80首》與屈原的《離騷》，唱歌內容為《在盼望的郊野上》、《小草》、《外婆的澎湖灣》等。因為情勢新穎，內容別致，村里老鄉紛紛前來觀看，稱贊這種活動與演員唱戲戲說逗鬧的精力消遣不成同日而語。

共享會議室

據悉，“我們的節日·漢服吟詩會共享空間”是“中華文明私密空間傳承十百千萬朔州示范工程”十年夜系列活動之一，即每年要在“敬德書院”舉辦端午節、重陽節兩場漢服吟教學詩會，三年六場活動，循環100瑜伽場地0首古詩，以完成國學內容“十百千萬”的“千詩歌”學習目標，本次吟詩會是首場活動，吟誦本《小學生必背古詩80首》在三個月前已由青聯翻印并提早發放，鼓勵人們親子共讀，建設書噴鼻家庭。本年重陽節吟誦內容為《詩經》全本305首，以廈門紹南文明的年夜字白本版《詩經》為范本。

“我們的節日·漢服吟詩會”系列活動秘書長、篤志學堂丁雪松老師見紹說：“重陽節漢服吟詩會將更上檔次，能夠會有全國性的國學專家與會，《詩經》305首兩萬多字，所有的背下來也不不難，但《詩經》是詩歌中講座場地的經典，交流背下《詩經》的意義共享空間有多年夜，能夠良多人現在還不清楚。本年暑期廣場公益晨誦活動內容就是《詩經》全本，由弘道學堂主事、廣場公益晨誦活動秘書長郭麗萍老師負責聚會場地”。

中華教學文明傳承“十百千萬”朔州示范工程的總發起人、朔州當代國學經典教導的開創者邸繼文老師表現：漢服吟詩會重要凸起“五個我們”，說白了是響應習主席“用中國精力凝集中國氣力”“在延續平易近族文明血脈中開教學場地拓前進”的偉年夜號召，彰顯中國元素，樹立文明立場。

他說，“我們的節日”要有文明內涵。好比端午重點是追思先賢，希圣希賢，向往成為賢人正人，不是吃喝玩樂。

“我們的服裝”要被我們認可。服裝是平易近族的第二皮膚，漢服是幾千年個人空間來中國人的衣服，只是滿清政權剃發換衣后才形成了本日人們不知本身平易近族服裝的現狀，韓國japan(日本)的韓服和服還共享會議室是學得我們的漢服，但至今良多人不懂此中奧秘，居高臨下自以為是地反對排擠漢服，他們不知習主席在西安接見印度總理的意圖就是在舞蹈場地宣揚華夏禮樂與服飾。

“我們的詩歌”要被我們傳唱。習主席聚會場地2014年9月9日在北師年夜說很不贊成把古詩人從課本中刪除。可現實中良多人古詩詞共享空間積累太少，連前人的非常之一也不到，難以達到腹有詩書氣自華的後果，所以，要吟誦詩歌構成安康文雅的生涯情味。

“我們的家庭”要被人重視。儒家文明特別重視家庭文明。習主席本年春節團拜會小樹屋也專門講要重視家庭、家規、家教和家風。所以，我們要實現親子共學，再造書噴鼻門弟。

交流“我們的道場”要更多更好地建設。歷史上文廟與書院是傳承中華孔教文明的重要道場，就像基督文明的教堂，伊斯蘭文明的清真寺。可私密空間現在中華文明的傳承陣地在哪兒？習主席講中華平易近族偉年夜復興需求中華文明發展繁榮。到哪里發展繁榮呢？就應該在現代文廟與現代書院內。我們這次就是要喚起人們的文廟書院文明傳承陣地意識。

   會議室出租

市文明辦主任王植，市平易近革秘書長馮進義等領導全部旅程參與了活動。田迎平、郭麗萍、王國枝、元竹隱，降雁、解福鈴、賀志萍、李鳳、丁雪松、侯金花、李日興、陳璐、李迎萍、王恩華等國學堂負責人與忻州主人郎計文等全部旅程參與家教了活動。

私密空間

責任編輯：葛燦燦

紅網、湖南社科網聯合發布《船山學刊》創刊百年專題

作者：青日

來源：湖南社科網

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

《船山學刊》創刊百年專題本日由紅網、湖南社科網聯合發布

船山精力是中華平易近族精力的集中體現，船山思惟是中國傳統文明的精華地點。百年前的1915年1對1教學8月20日，我國近代有名學者劉人熙（改造志士譚嗣同的老師）創辦《船山學報》，他在發刊詞中寫道：愿廣船山于全國，以新全國。迄今，《船山學刊》已走過百年風雨歷程。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。為了了更好地弘揚船山“歷乎無窮之險阻而皆不喪氣所依”，“泊然于存亡生死而不掉其故”的人格風范，光年夜其“學成于聚，新故相資而新其故；思得于永，微顯相次而顯察于微”的學術精力，明舞蹈場地天，紅網、湖南社科網以劉人熙師長教瑜伽教室師發刊詞中的這句話為主題，聯合發布《船山學刊》創刊百年專題，從“百年滄桑歷程”、“名家大師寄語”、“刊慶專欄文稿”、“百年月表論文”等篇章進手，以圖文并茂的方法，生動展現《船山學刊》百年篳路藍縷的辦刊歷程，以期更家教好總結《船山學刊》百年辦刊歷史經驗，激活船山研討的學術潛小樹屋能，接續舞蹈場地中華平易瑜伽場地近族優秀傳統文明的源頭死水，培養踐行社會主義焦點價值觀，為年夜眾創私密空間業舞蹈場地、萬眾創新、改造開放供給強年夜的智力支撐和理論支撐。

“百年滄桑歷程”欄目：《船山學刊》是一份以光年夜瑜伽教室船山思惟，弘揚中華學術會議室出租為任務的專門性學術刊物，其間雖歷經艱難甚至幾度復刊，但卻在各方的大力互助下總又妙手回春，并以頑強的性命力發展至今。“百年滄桑歷程”篇章，帶我們一路回溯《船山學刊》百年篳小樹屋路藍縷的辦刊歷程，從中我們可以發見夫之崇尚的獨立不移之石船山精力浸潤此中，夫之自立的“六教學經責我開生面”的學術志向依稀可見，夫之寄看的哲學文明之求索建構崢嶸突兀，真可謂“歷憂患而不窮，教學處逝世生而不亂”，“居貞以俟，徐起而順眾志以圖成。”

共享會議室

“刊慶專欄文稿”欄目：《船山聚會場地學刊》自2講座場地014年第2期起已開辟“《船山學刊》創刊百年紀念專欄”，向國內外學術界誠邀紀念和研討文稿。“刊慶專欄文稿”篇章，遴選此中優秀文稿，以期配合求解在新的時代情勢下文明若何鑄魂健魄、提神強能，精力何故披肝瀝膽、凝心聚力等根源問題，深刻探討船山思惟與中華平易近族優秀傳統文明的內在機理及其關系，配合商討若何讓陳舊的傳統文明、卓異的船山精力走向現代、走進人們的心靈，甚至走向世界，為中華平易近族偉年夜復興之中國夢的實現供給精力的動能和價值的支撐。

“百年月表論文家教”欄目：這是一份以船山精力弘揚船山思惟的學術刊物，是一份“立乎其年夜”、“著眼于遠”而又“顯察于微”的學術刊物。“百年月表聚會場地論文”篇章，從歷期發表在《船山學刊（報）》的幾千萬字教學場地文稿中講座場地擇優選出一批具有代表性論文。從這些閃耀思惟光線和聰明的代表性論文中，可以以一知萬、舞蹈教室以小見年夜，反應出學刊百年來與平易近族同呼吸，與時瑜伽場地代共發展，親歷華夏故國“衰而復振”、“闕而復興”的不凡歷程以及以此鍛冶出“交流的朝乾夕惕”的“自強”品德，培養出的“個人空間闡幽探微”的“求索”意識，彰顯出的“壁立萬仞”的“更始”精力，從一個側面反應出船山思惟和中華平易近族優秀傳統文明的永恒魅力與價值。

“名家大師寄語”欄目：在一個世紀的時間里，執著的學人們，為著配合的幻想與尋求，堅定地守候著《船山學刊》這一學術家園，用本身的精思睿識闡釋并光年夜著船山的思惟和人格，為促進中華文明的現代化與當代發展，推動社會進步作出了特出史冊的宏大貢獻。“名家大師寄語”篇章，既展現了張岱年、方立天、王首道等對復刊的欣喜，又展現了蕭箑父、吳立明、潘貴玉等對創刊80周年的祝願；既展現了黃建國、文選共享空間德等對創刊90周年的祝賀，又展現了成中英、張立文、李學勤、陳來、郭齊勇、張學智等對創刊百年的希冀。這此中，飽含著名家交流大師們對《船山學刊》的厚愛、關心和希冀。

瑜伽場地

 教學場地

8月20日，《船山學刊》創刊百年暨船山思惟與中華優秀傳統文明學術研討會將在長沙召開，100多位省內外著名專家學者將列席本次研討會。紅網、湖南社科網等媒體也將全方面會議室出租進行報道，敬請關注。

責任編輯：葛燦

第二屆中韓儒學交通年夜會交流在濟南召開

作者：劉廷善

來源瑜伽場地：中國孔子網

時間：孔子二五家教六六年歲次乙未年七月初六日丁卯

           耶穌2015年8月19日

8月17日，第二屆中韓儒學交通年夜會在濟南舜耕山莊舉行。山東社會科學院黨委書記唐洲雁、院長張述存、山東省外事辦公室副主任李永森、國際儒學聯合會秘書長牛喜平、中國孔子基金會副理事長牛廷濤、中國孔子研討院院長楊朝明、經濟日報副總編輯張磊、光亮共享空間日報理論家教部主任李向軍以及來自中國社會科學院、北京會議室出租年夜學、復旦年夜學瑜伽教室、中國國民年夜學、武漢年夜學、山東年夜學、華東師范年夜學、山東社科科學院、中國孔子研討院、韓國國立安東年夜學、韓國國學振興院、韓國年夜邱教導年夜學、韓教學國慶北年夜學、韓國龍仁年夜學、韓國弘益年夜學、韓國忠南年夜學等高級院校和研討機構的中韓兩國的70多位專家學者列1對1教學席了會議。第二屆中韓儒學交通年夜會是《2015年中韓人文交通配合委員會交通一起配合項目名錄》之一，是繼續落實中韓兩國元首確立的人文交通主要議題。

會議由山東社會科學院、中國孔子基金聚會場地會、中國孔子研討院、韓國安東年夜學、韓國國學振興院共享會議室、韓國年夜邱教導年夜學配合主辦瑜伽場地。聲援單位有中韓人文交通配合委員會、國際儒學聯合會、山東省國民當局外事辦公室、韓國駐青島領事館、經濟日報社、光亮日報、年夜交流眾日報。承辦單位為山東社會科學院國際儒學研討與交通中間和共享會議室韓國國立安東年夜學孔子講座場地學院。

第九屆、第十屆山東省政協副主席、山東省齊魯文明研討院院長王志平易近傳授、韓國駐青島總領事館總領事李壽尊師長教師分別代表中韓雙方致辭，開幕家教式上為山東社會科學家教院“中韓儒家文明研討中間”舉行了揭牌儀式，會議由唐洲雁掌管。

會議圍繞“中韓儒學比較與發展”這一主題進行了研討。兩千多年來，儒學由鄒魯之地走向中華年夜地，又由中國走向東亞，由東亞走向世界，在這一發展過程中，儒學在分歧的時間、分歧的地區、分歧的國家呈現出了分歧的樣態，推進了人類文明的進步和發展。本次會議上，中韓兩國學者從中韓兩國分歧的國情出發，深刻研討了儒學的歷史意義，認真審視了儒學的當代價值，廣泛探討了儒學的未來發展。

從韓國學者在本次會議上發表的論文看，探討朱子學、退溪學以及兩者之間的比較多一些，“理學”是研討的重點，然后從倫理與政舞蹈教室治兩個標的目的對儒家思惟進行探討。一是從倫理學角度論及儒家“禮學”與現代社會的關系；二是從政治哲學層面，先秦儒學政管理念，舞蹈教室又是韓教學國的兩位瑜伽場地青年學者探討了孔子的正名與正義思惟。特別是韓國學者，以儒學為中間，從未來學的角度論及學習，韓國學者認為，“面對現在的方法只能承認過往，承上啟下，積極參與未來的幻想目標，再構建新的現在”，這樣改造主義式的方法瑜伽教室，就是孔子所說的“溫故而知新可以為師矣”。

中國學者研討的重點有，儒學與全球化、儒學與現代化，尤其是儒學與東亞現代化關系。有專家認為，在全球化的明天，若何“復興”儒家傳統文明的價值，是一個頗為復雜的任務，我們當然需求對傳統堅持敬意和清楚之同情，但我們也確需求有會議室出租檢查自照及“衣沾缺乏惜，但使愿無違”的明智和勇氣。就儒學與現代化問題，有中國學者認為，儒學本然地蘊含著現代性，儒學的現代性不僅源于中國社會的現代轉型，並且基于儒學本身的基礎小樹屋道理。就儒學與東亞現代化的關系，有學者認為，在東亞地區現代化的過程中，儒學可以以其獨到的特質為東亞現代化供給某種分歧于基督教的精力動源。還有學者認為，可以借鑒儒、釋、道講座場地三教融會的歷史經驗，將中國傳統、東方傳統和馬克思主義傳統更好地融會舞蹈場地在一路，實現“三統”融會。也有人說，儒家內圣外王的新連接應該回到儒家的源頭死水處，合孟荀，調和于孔子，其思惟結構就是：仁愛、同等、不受拘束。小樹屋在中國學者教學提交的論文中，論及了韓國年夜儒李退溪師長教師易學思惟，研討了朱子學與朝鮮朝的未發之辨的關系。

總之，儒家思惟胸無點墨，源遠流長。儒家學說曾經對中韓兩國文瑜伽教室明傳統的發生、發展起到了支撐感化，也正在對中韓兩國的當下發生著主要影響，對中韓兩國未來社會的聚會場地發展也會有及其主要的理論意義和實踐價值。

責任編輯：葛燦

舞蹈場地 

年夜型儒家文明交聚會場地響曲會議室出租《人文個人空間頌》奏響國家年夜劇院

作者：嚴圣禾（光亮日報記者共享會議室） 楊媚（深圳特區報記者）

私密空間

來源：《光亮日報》（2015年教學場地08月18日07版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初五日丙寅

           耶穌2015年8月18日

家教

《人文頌》現場表演後果震動    1對1教學張嘯威 攝

應中宣部邀請，由文明部協調，深圳原創年夜型儒家文明獨唱交響曲《人文頌》8月17日晚在國家年夜劇院演出。

《人文頌》近兩年來先后在巴黎聯合國教科文組織總部、紐約聯合國總部、歐洲多國以及港澳臺地區巡演，這是初次在首都北京演出。在青年指揮家林年夜葉的執棒下，由深舞蹈教室圳交響樂團聯合深圳交響樂團獨唱團、河南交流省歌舞劇院獨唱團、深圳高級中學百合少年獨唱團組成的表演團隊，奏響了飽共享會議室含傳統意蘊的獨唱交響講座場地音樂會。

表演開始前，深圳交響樂團特別以巴伯的《弦樂柔板》，向共享空間天津港“8·12”特別嚴重火災爆炸變亂中的遇難者表達哀思。

《人文頌》由深圳歷時8年打造，它將儒家思惟的焦點—私密空間—仁、義、理、智交流、信分別作為一個樂章，并加上序曲和尾聲構成一部交流完全的作品。它的另一個創意是用教學中國前聚會場地人認為構成世界萬物的五種舞蹈場地基礎元素“金、木、水、火、土”來分別對應孔子的五私密空間種做人教學理念，如用廣闊寬厚的地盤對應善良的心靈，用熊熊燃燒的火焰表達正義的溫熱與強年夜，從而賦予思惟以音樂和抽像的氣力。

舞蹈場地 

舞蹈教室本次表演由中國音樂家協會、深圳市委宣傳部、深圳市文共享會議室體游玩局主辦，國家年夜劇院、中國文教學場地明小樹屋報社協辦，深圳交響樂團承辦。會議室出租在深圳經濟特區即將迎來樹立35周年之際，這場表演成為深圳這座城市向全國國民交出的一份文明答卷。

家教

中國音協名譽主席、作小樹屋曲家傅庚辰聚會場地看完表演后表現，這是一部“氣勢巨大的優秀作品”。“它弘揚了中華平易近族源遠流長的優秀文明和傳統美德，也是現代交響樂作曲技法中國化的杰出代表。”

責任編輯：葛個人空間燦

領導干部若何學國學：第一要義就是不貪財、不貪色與不貪官

來源：彭湃新聞

時間：孔子二五六六年歲次乙未玄月初六日丁卯

           耶穌2015年教學10月18日

10月17日，“領導干部學國學全國行”活動第二站走進貴陽。

繼8月27日“領導干部學國學全國行”活動首站走進陜西省榆林市之后，該活動的第二站于10月17日走進貴陽，并在貴陽孔學堂舉辦了“領導干部學國學交通對話”活動。中心委員家教，中心社會主義學院黨組書記、第一副院長葉小文、中宣部《黨建》雜志總編輯劉漢俊，“領導干部學國家教學全國行”活動發起人王杰等圍繞“國學聰明是治國之源和修身之本，領導干部該若何學國學”發表見解。

領導干部為何學國學

中心社會主義學院黨組書記葉小文回憶原貴州省省長王朝文曾對他說過“三不貪”——不貪財、不貪色與不貪官。“這三條是什教學么東西？就是國學。”葉小文說，“人都做欠好怎么仕進？君子怎么能仕進？這個人空間就是領導干部學國學的第一要義。”

在葉小文看來，國學就是中國文明。“我們的指導思惟是馬克思主義，它怎么不叫國學？學馬克思主義就行了，為什么還要學中國文明？”他答覆中華平易近族復興要靠中國文明，尤其是對優秀文明基因的創新發展，是以領導干部作為實現周全建成小康社會目標決戰決勝階段的“領隊”，當然要學國學。

“會議室出租領導干部學國學全國行”活動發起人王共享空間杰認為，國學是中國傳統文明，但假如定義要更具體一點，國學就是優秀的傳統文明。他還強調國學就在每一個人的身邊，中國國學文明中所蘊含的為官為政修身做人治國安邦的思惟聰明對明天共享會議室的每一個官員都很是主要。“尤其重視以德律己，這對每一個官員個人的前程、家庭，甚至對這個國家平易近族都有很是年夜的感化。”

“所以我們明天進行的一切偉年夜瑜伽場地事業都應該安身于傳統文明，這是我們平易近族的根，有了根脈才有支撐會議室出租，否則是境中月、水中花或墻頭草。根脈不牢，地動山搖。”王杰感歎，在鼎力弘揚中國優秀傳統文明、實踐平易近族復興中國夢的明天，各級領導干部應1對1教學該把學習國學作為人生必修課，讓國學精華能在每個領導干部心中生根、開花、結果。這也是他一向倡導、推動“領導干部學國學全國行”的主要緣由。

中心黨校出書社社長田國良則表現中共中心黨校出書社重要的任務就是為領導干部出好書，促進領導干部讀書學習。他流露今朝有兩件事要做。一是樹1對1教學立“中國領導干部讀書研討會”；二是樹立“中國領導干部讀書網”。

往年，中共中心黨校出書社請來十多位全國頂級專家為領導干部推薦十本書，此中《論語》、《品德經》、《史記》、《資治通鑒》等國學個人空間經典就占了六本。社里還對領導干部做過600份樣本量的問卷調查，共觸及51個提問。此中一個問題是“哪本書你沒有讀過但最盼望讀”，排在第一的是《資治通鑒》。而在“你認為領導干部最該讀哪本書”這一題下，排在第一的謎底是《毛澤東選集》，《資治通鑒》則排第二。田舞蹈場地國良對此評價：“這也說明了我們的學員干部對國學的態度瑜伽教室。”

領導干部要講座場地學國學中的什么

那么，領導干部要學國學中的什么？怎么學？讀誰的書才算讀國學？中心黨校文史部主任馮鵬志表會議室出租現，他的懂得有三層。一是隨時體會國學的精力；二是從基礎的典籍文本中學習國學的內容；還要留意國學的符號也很主要。“因為理論是抽象的，孔舞蹈場地子、孔學聚會場地亦欠好觸摸，但孔學堂是花溪河邊的聚會場地文明符號。”

此外，馮鵬志認為領導干部學國學必須有深摯的歷史意識，和歷史進行對話，更要為老蒼生干實事。那領導干部的管講座場地理若何與國民美妙生涯的尋求聯系一路？“最好的紐帶就是優秀的國學。領導干部學國學，要推動國學在這方小樹屋面有更多思慮。”

舞蹈場地中宣部《黨建》雜志總編輯劉漢俊則認為明天領導干部學國學，就是要在“做人幹事小樹屋”高低工夫。“我們的總書記把這歸納綜合成‘三嚴三實’，這是對中國傳統文明最精煉的提煉，更是對一切共產黨員干部的請求。”在他的懂得中，中國瑜伽教室國學里“標的目的性”的問題值得關注。“我們現代的前賢研討國學，基礎都是從本身開私密空間始，到社區、到社會，再到全國、舞蹈教室到宇宙。這是中國傳統文明的志向教學場地。”

在田國良看家教來，讀國學必定要讀精品。“領導干部時間無限，有所接收（收獲）的應該反復讀。”同時，他認為讀書不克不及個人空間只讀中國傳統，包含馬克思主義理論、東方經典在內的其他書也要一路讀。最后，領導干部讀書必定要聯系實踐，聯系當前時代。“因為我們領導干部都是搞實際任務交流的，特別現在已經是全球化的時代，是互聯網+的時代，這個時代承載宏大的社會牴觸和問題。所以不克不及逝世讀書，讀逝世書。”

 責任編輯：姚遠