要害詞：張充和
張充和與傅漢思老年合影，攝于1985年。（《張充和詩文集》，三聯書店，2016）
在中國文明國際傳佈史中，海內漢學家飾演了主要的腳色。他們翻譯中國文明典籍，研討中國文學議題，良多也在年夜學任教，是中國文明在海內的一張手刺。漢學家之所以踏上漢學之路，從最基礎上出于對中國文明的高度認同，而其漢先生涯的成長，或多或少都得益于與中國粹人的互動。此中最令人津津有味的互動形狀即是漢學夫妻，傅漢思與張充和即是此中的代表。
一
傅漢思（Hans Fränkel, 1916-2003），德國誕生的美國漢學家，耶魯年夜學中國文學傳授，古詩翻譯與研討專家。張充和（1914-2015），“合肥四姐妹”之一，精曉昆劇、書法和詩歌，享有“平易近國最后一位才女”的佳譽。二人瞭解于北平，1948年11月結為夫妻后，赴美安家，開啟了相互攙扶的漢學歲月。傅漢思的漢先生涯離不開賢渾家張充和的襄助。他在張充和的影響下走上中國文學譯研之路，并在她的合力下生長為漢學大師。
張充和為傅漢思帶來了中國傳統文明方面潛移默化的陶冶。昆曲方面，張充和的唱腔被汪曾祺描述為“水磨腔，嬌慵醉媚，若不堪情，難以相比”；她在耶魯開辦“也廬曲會”，成為紐約“海內昆曲社”主創成員之一，并包攬昆曲扮演的服化道等事宜，在美國多所年夜學表演。書法方面， 會議室出租 她以小楷見長，筆法疏朗清越、嫻雅俏皮，被其教員沈尹默評作“明人學晉人之書”，并在耶魯終年從事書法講授任務。詩歌方面，張充和的詩歌創作從1923年連續到1993年，合計191首。據曾跟她學詩的耶魯教員蘇煒評價，“張充和的詩詞小令清爽，流麗，一若朝露乍現、新泉出山，正如她的書法與昆曲，總帶著一種脫俗出塵的清雅之氣，在今世是獨樹一幟的……她善于把日常生涯進詩，并且以清淺文字寫出含蓄詩意的超凡本事。”張充和的國粹功底極為深摯，昔時因國文滿分而數學零分被胡適破格登科到北年夜。移居美國后，她懷著近乎宗教般的忠誠傳承著中國傳統文明，品茗臨帖，唱曲吟詩，畢生不輟，可謂“中國傳統士文明遺存海內的一株梅花”。傅漢思自己將她稱為“中漢文明最美妙精致部門的活生生的化身”。
張充和全力支撐傅漢思完成了由西學向漢學、由中國汗青向中國文學的學術轉型。1947年，傅漢思受胡適之邀到北年夜傳授拉丁語、德語和東方文學，返美后在加州年夜學伯克利分校從事中國中古史翻譯、譯作收拾和講授任務。彼時，他的學術愛好由汗青轉向文學，但由于在伯克利的成分是兼職，生涯拮據，是以面對著宏大的壓力。張充和充足懂得傅漢思的學術志向，對他說：“我幹事吧，你再往讀一個中文的Ph.D.”，并憑仗本身在伯克利東亞藏書樓的全職任務，支撐貳心無旁騖地完成了伯克利的中文博士課程。傅漢思在伯克利友人的寬容下免除課程修習，經由過程寫作和頒發取得學界承認，走過了十年篳路藍縷的問學過程。《中國詩歌中的梅樹》（The Plum in Chinese Poetry）即是他開端向中國文學譯研轉型的標志性作品。而自傅漢思于1959年取得斯坦福年夜學助理傳授的正式任務后，張充和才“退居幕后”。
張充和的文藝工作直接影響了傅漢思翻譯和研討的選材。上文提到，詩人是張充和的三年夜文明成分之一。她從小追隨祖母和私塾教員朱謨欽聯對作詩，青年時期起一向與友人酬唱往還，用大批詩歌記載下了生涯片斷和心境點滴。傅漢思之所以將中國古詩作為學術重點，與其博士階段對東方詩歌的追蹤關心不有關系。但毫無疑問，這一重點與張充和的詩人成分也密不成分。此外，傅漢思古詩譯介的核心題材——“梅”也與張充和的才思秉性有親密聯絡接觸。傅漢思平生譯介古詩數百首，此中“梅”呈現頻次最多：他在《中國詩歌中的梅樹》中選譯14首“梅花詩”，在《梅花與宮闈佳麗：中國詩選譯隨談》（The Plum and Palace Lady: Interpretations of Chinese Poetry, 1976）開篇對《梅花賦》停止了全譯和評論，并在《玉骨冰魂：中國藝術中的梅花》（Bone of Jade, Soul of Ice: The Flowering Plum in Chinese Art, 1985）中進獻了19首梅花詩詞的全譯。傅漢思佳耦生前老友孫康宜傳授猜測，《梅花與宮闈佳麗——中國詩選譯隨談》的主題目和其開篇《梅花賦》隱藏了對傅漢思對張充和的隱喻。另一位友人倪密也以為，《梅花賦》中的片斷讓人聯想到了“貌婉心嫻”的張充和。張充和富有才思，澹泊自適，在海內默默保持著中國傳統文人的生涯方法，好似暄噴鼻遠溢、凌冷靜放的梅花。除此之外，傅漢思古詩譯研的核心文體樂府詩也能夠直接遭到張充和昆曲工作的影響，由於二者同屬行動傳統。
張充和為傅漢思的古詩譯研工作供給了身材力行的幫助。她先后用以小楷為主的各類字體書法為傅漢思的10種著作撰寫註釋中的漢字、尾注、古詩原文、中文書名等。例如，她為《梅花與宮闈佳麗：中國詩選譯隨談》撰寫書名副題目，為《曹植詩15首：一種新方式的測驗考試》（Fifteen Poems by Ts’ao Chih: An Attempt at a New Approach）、《玉骨冰魂：中國藝術中的梅花》抄寫詩篇原文和注釋中的漢字。她還應用本身的國粹上風，幫助傅漢思更好地輿解晦澀的字句篇章。傅漢思曾在五種作品中對張充和的協助致以謝意。例如，他在《蔡琰和所謂由她創作的詩歌》（Cai Yan and the Poems Attributed to Her）題注中表現，“在寫作這篇文章時，我獲得了……以及（最后但異樣主要的）愛妻張充和供給的扶植性批駁和提出”。他在《漢魏樂府作為一種重要文學文體的成長》（The Development of Han and Wei Yueh-fu as a High Literary Genre）的首句注釋中指出，“愛妻張充和在我撰寫和修訂這篇論文時供給了無益的輔助和批駁”。
二
張充和是傅漢思漢學工作的完善拍檔。而反過去，傅漢思也不遺余力地介入到張充和的文藝工作中，為她在美國傳佈中國雅文明進獻氣力。詩歌方面，張充和于1999年介入出書了其獨一一部原創詩歌自全集《桃花魚：張充和詩選》（Peach Blossom Fish: Selected Poems Composed & Calligraphed by Chang Ch’ung-ho, 家教 1999），全書精選了她曾創作的7首詩和11首詞。成書經過歷程中，由張充和撰寫原詩的小楷書法，廓清每行詩句和每首詩的主要性，傅漢思擔負翻譯。所選篇目重要寫就于張充和在東北后方抗戰時代和在美國北港（North Haven）家居生涯時代，是她對20世紀動蕩時期的回應。傅漢思的譯詩逼真地再現了詩中的“夢”“漂浮”“流放”等主題意象，勝利地轉達了原詩的爛漫作風和思鄉意旨。該書design講究，裝幀優美，曾一度成為圖書加入我的最愛界爭搶的對象。孫康宜傳授將其作為耶魯《現代中國的女性文學》講堂的必讀資料，與葉嘉瑩并列放在“團圓和移平易近女詩人”一節。
昆劇方面，傅漢思曾追隨張充和進修唱曲，后因難度年夜而轉向吹笛。據稱，“傅漢思熱愛音樂，愛好彈奏鋼琴，善於昆曲的張充和，能填詞度曲，并用玉笛演奏，夫妻曾有笛琴獨奏，可謂中西聯璧。”自1953至1986年，傅漢思協助張充和在全美22所年夜學公然扮演昆劇近40場，承當科普昆劇藝術、講解劇情、翻譯唱詞、打宣傳笛等任務，留下了可貴的昆劇宣介資料——《昆劇》（The Kunqu Theatre）、《中國古典舞》（Chinese Classical Dance）以及昆曲唱詞譯文——《孽海記·思凡》（A Buddhist Nun Longing for the World）、《牡丹亭·游園》（A Stroll in the Garden）和《邯鄲記·掃花》（Sweeping Flowers）。傅漢思善于從中西對照的視角下闡釋昆劇藝術，以切近源語詩學的翻譯方法轉達昆劇的唱詞之美。二人在美的昆劇推行任務直接促進了2001年昆曲進選結合國首批“人類行動非物資遺產代表作”。
書法方面，傅漢思支撐張充和在耶魯年夜學的中國書法講授任務，與其一起配合翻譯了中國經典書論《書譜》和《續書譜》，以《書譜兩種》（Two Chinese Treatises on Calligraphy, 1995）為名由耶魯年夜學出書社出書，此中《續書譜》是初次在東方世界獲得譯介。該書采用“譯釋聯合”的深度翻譯準繩，向英語讀者細致闡釋了深邃的中國書神通語。引言部門在宣介書法藝術時的比擬文明視角值得鑒戒——它將書法與中世紀的歐洲手本和伊斯蘭平易近族的阿拉伯語書法對照，指出中國書法的字數之多以及字體差別之年夜。《書譜兩種》成為了耶魯甚至美國多所高校的書法教程，為中國書法藝術在美國的流播畫上了濃墨重彩的一筆。
在長達半個多世紀的漫長歲月中，傅漢思與張充和以現實舉動支撐彼此的工作，共度了媲美趙明誠、李清照瀰漫詩樂文明的美妙時間。傅張二人像李約瑟和魯桂珍、楊憲益和戴乃迭、康達維和張泰同等漢學夫妻一樣，彼此攙扶，彼此成績，譜寫了中國文明異域生輝的美談，為當下加大力度中國文明國際傳佈帶來了無益啟發。