鄉村儒學實驗與儒學現代轉型
作者：趙法生
來源：中山年夜學博雅學院
時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月廿二日辛卯
耶穌2024年9月24日
2024年9月13日下戰書，由中山年夜學博雅學院、中山年夜舞蹈教室學古典小樹屋學研討中間主辦的博雅講座第138講在中山年夜學南校園逸夫樓302室順利舉行，本次主講人是山東年夜學猶太個人空間教與跨宗教研討中間特聘傳授、中國社會科學院世界宗教研討所研討員趙法生師長教師，題目共享會議室為“鄉村儒學實驗與儒學現代轉型”。中山年夜學華南農村研討中間主任、中山年夜學哲學系吳重慶傳授作評議，中山年夜學博雅學院肖文明傳授掌管講座。
講座現場
趙法生傳授起首回顧了鄉村儒學的源起與後果。2013年3月16日，在尼山圣1對1教學源書院同仁的盡力下，鄉村儒學實驗在尼山東側的北東野村啟動，十余年來，慢慢擴展到河北、家教河南、湖北、浙江，福建等省區，在重建鄉村品德和倫理次序瑜伽教室方面獲得了傑出後果，為重建儒學與社會生涯的聯系，積累了豐富的實踐經驗，也證明儒家思惟在當代社講座場地會仍然富有性命力。
趙法生傳授指出，鄉村儒學實驗的焦點內涵，在于重建鄉村與社區的教化體系，其存在客體是儒學講堂，活動主體是瑜伽場地來自各行各業的儒學義工，教化內容則包含蒙學、家庭倫理、四書以及勸善經典。十多年來，義工老師們探索出一套生涯化、故事化與互動性相結合的授課方法，將儒家修身之道化作清亮甜美的思惟死水，滋潤著村平易近的心坎教學，改良著家庭與鄰里關系。儒學學堂又兼有鄉村禮堂、孝老食堂和藝術殿堂的效能，成為村平易近的精力家園，和開展鄉村公益與合作活動的根據地。聚會場地一大量富有奉獻精力的儒學義工老師隊伍，是鄉村儒學最主要的推動力，他們捉住今朝鄉村社私密空間區人際關系中的難點與關會議室出租鍵，不斷摸索教學方式，以身示范，讓儒學重復生活世界，獲得了“身—家—村”聯動的成效。尼山鄉村儒聚會場地學義工老師陳洪夫說：“儒家教化確實能以文明人，能和諧家庭個人空間，和氣鄰里，晉陞村莊的精力文明，義工老師本身也是最年夜的受害者。”
鄉村儒學的社會實踐
趙法生傳授認為，鄉村儒學教導的本質是喚醒的教導，以心靈喚醒心靈，以人格會議室出租啟迪人格，以行動帶動行動，這恰是儒學的本質地點。
趙法生傳授指出，鄉村儒學是儒學擺脫“幽魂化”而自我再造的當代盡力，從儒學史的角度看，它是儒舞蹈場地學四期的組成部門，以先秦儒學為第一期，漢唐儒學為第二期，宋明儒學為第三期，現代新儒學為第四期會議室出租。近代以來開啟的現代新儒學，客觀下面臨著思惟重構與教化體系重建的雙重擔務，鄉村儒學從教化體系建設進手，也為當代儒學的思惟建構供給了新的經驗借鑒。
報告結束后，吳重慶傳授在評議中講座場地指出，由于市場化的沖擊，當代鄉村的空心化導致了鄉村文明流掉、人際感情淡薄等社會問題，傳統品德觀念也日漸式微。鄉村儒學實驗展現了儒交流學的社會感化，為鄉村文明的個人空間復興注進動力，是我們所喜聞樂見的，并對趙法生傳授的實踐躬耕精力表共享會議室現欽佩。吳重慶傳授盼共享空間望儒學的支撐能夠幫助舞蹈教室現代個體走出自我的狹窄空間，擁抱更為廣闊的世界，以應對當代社會頻發的心思危機。
吳重慶傳授評議
博雅學院傅錫洪副傳授與其他到場師生，也與趙法生傳授就“年夜學生志愿下鄉與鄉村儒學實踐”，“鄉村儒舞蹈教室講座場地學與留守兒童”，“鄉村儒學交流與身心安康”等問題展開了深刻交通、熱烈討論，趙法生傳授逐一做出了深刻淺出的答覆。講座在熱烈的掌聲中圓滿結束。
責任編輯：近復